Ayaat Du Jour

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Il a été rapporté que pendant le temps de Moussa (Moïse) (PSL), les enfants d’Israël ont été atteints d’une sécheresse. Les gens sont allés à Moussa (PSL) et dit: « O celui qui a parlé à Allah, invoques ton Seigneur pour nous donner de la pluie. » Moussa (PSL) accompagné par le peuple, est allé dans le désert; ils étaient 70000 ou plus. Moussa (PSL) a supplié pour la pluie et pour la Miséricorde d’Allah, mais rien ne s’est passé, sauf que le ciel semblait être encore plus sec et le soleil semblait plus oppressante dans sa chaleur.

Moussa (PSL) a été surpris et a demandé à son Seigneur pour la raison derrière cela. Allah lui a inspiré, « En effet, parmi vous est un esclave qui Me défi avec des péchés depuis quarante années. Appel le peuple jusqu’à ce qu’il sorte du milieu d’eux, a cause de lui vous avez été empêchés (de la pluie) ». Moussa (PSL) dit: « Mon Seigneur, je suis un esclave faible et ma voix est faible. Comment ma voix peut se transmettre quand ils sont 70000 ou plus en nombre? » Allah lui a inspiré, « A toi c’est l’appel et à Nous est sa transmission. » Moussa se leva et dit: « Ô esclave pécheur, qui a défié Allah avec des péchés pour les quarante dernières années: sortez, car à cause de toi, nous avons été privés de la pluie. Le dit pécheur a tourné vers sa gauche, et à sa droite, ne voyant personne sortir lui a fait comprendre qu’il était celui qui était recherché. Il se parlait à lui-même en disant: « Si je viens au devant parmi ce groupe de création, alors je viens de m’exposer. Mais si je m’assois avec eux, ils seront privés à cause de moi. » Mettant sa tête dans son vêtement, regrettant ses mauvaises actions. Il dit: « Mon Seigneur, je Vous ai désobéi pendant quarante ans et Vous m’avez donné répit. Je suis venu à Vous dans l’obéissance, alors accepte de moi. » Aussitôt qu’il a terminé son discours qu’un nuage blanc apparut et la pluie tomba en abondance. Moussa (PSL) dit: « Mon Seigneur, pourquoi nous as-Tu donnés a boire quand aucun parmi nous est sorti? » Allah dit: « ô Moussa, je vous ai donné la pluie à cause de l’homme qui était la raison pour laquelle je vous empêché de pluie (c’est à dire, l’homme qui s’est repenti). » Moussa (PSL) dit: « Mon Seigneur, laisse-moi voir cet esclave obéissant. » Allah dit: « ô Moussa, je ne l’ai pas exposé quand il était désobéissant à Moi, alors attends-toi de Moi de lui exposer alors qu’il est obéissant à Moi? »

PSL: Paix sur lui

Traduit de:
Gems and Jewels
Compiled by: Abdul-Malik Mujahid
Publisher: Maktaba Dar-us-Salam
ISBN: 9960-897-59-1
P210

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Le Seigneur des mondes pourvoit pour le ver sous la terre:

Nulle bête marchent sur terre, nul oiseau volant de ses ailes, qui ne soit comme vous en communauté… (Coran 6.38)

Allah pourvoit pour les oiseaux dans le ciel et pour les poissons dans la mer:

…C’est Lui qui nourrit et personne ne Le nourrit… (Coran 6.14)

Vous êtes plus digne d’un ver, oiseau, ou poisson, alors ne vous inquiétez pas à propos de subsistance.

J’ai connu des gens qui ont été frappés par la pauvreté simplement en raison de leur éloignement d’Allah. Certains d’entre eux étaient riches et en bonne santé, mais au lieu d’être reconnaissants, ils se sont détournés de l’obéissance à Allah, ils ont abandonné la prière, et ils ont commis des péchés majeurs. Allah a fait disparaître d’eux leur santé et leur richesse, en les remplaçant avec la pauvreté, la maladie et l’anxiété. Ils ont ensuite été atteints des difficultés sur difficultés et calamités sur calamités.

Et quiconque se détourne de Mon Rappel, mènera certes, une vie pleine de gêne… (Coran 20.124)

C’est qu’en effet Allah ne modifie pas un bienfait dont Il a gratifié un peuple avant que celui-ci change ce qui est en lui-même. Et Allah est, Audient et Omniscient. (Coran 8.53)

Tout malheur qui vous atteint est dû à ce que vos mains ont acquis. Et Il pardonne beaucoup. (Coran 42.30)

Et s’ils se maintenaient dans la bonne direction, Nous les aurions abreuvés, certes d’une eau abondante, (Coran 72.16)

La Tahzan (Ne t’attriste pas)
Par Aaidh ibn Abdullah al-Qarni
P194

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Voici une sentence de Sofian Tsavri, originaire de Koufa. Il mourrut à Basra l’an 161 (777-778).

« Dans quatre cas on agit sous l’empire de l’ignorance:

• Quand on se mêle de censurer les autres, ce qui tient à ce qu’on ne sait pas reconnaître les décisions suprêmes du Seigneur très haut, et quiconque ne les reconnaît pas tombe dans l’infidélité.

• Lorsqu’on se laisse aller à l’envie et qu’on ne se soumet pas au partage établi par le Seigneur très haut, car celui qui ne se soumet pas à ce partage tombe dans l’infidélité.

• Quand on amasse des richesses injustes ou d’une légitimité douteuse, ce qui est ne pas se soucier du compte qu’il faudra rendre au Jour du Jugement Dernier, et ne pas se soucier de ce compte est le propre d’un infidèle.

• Lorsqu’on n’espère plus rien du Seigneur, ce qui provient de ce qu’on méconnaît Sa miséricorde, et quiconque désespère de Sa miséricorde est un infidèle. »

« …Et ne désespérez pas de la miséricorde d’Allah. Ce sont seulement les gens mécréants qui désespèrent de la miséricorde d’Allah ». (Coran 12.87)

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Muslim bin Asad rapporte d’Asma qu’elle est allée voir le Prophète (BSDL) alors qu’il était assis avec ses Compagnons. Elle dit: « …Je suis venu comme un émissaire à partir d’un groupe de femmes. En effet, Allah vous a envoyé aux hommes et aux femmes, et nous croyons en vous et en votre Seigneur. En effet, les femmes sont limitées et restreintes, bien que nous soyons les piliers de vos maisons, de nous vous satisfaisez vos passions et désirs, et nous portons aussi vos enfants. Vraiment, vous, les hommes ont été favorisés sur nous par la prière communautaire du vendredi et par toutes les autres prières en congrégation, en visitant le malade, en assistant à des prières funéraires, en accomplissant pèlerinage après pèlerinage, et mieux que tout cela – Jihad dans le sentier d’Allah. Quand les hommes sortent pour accomplir le Hajj, l’Omra, ou le Jihad, nous protégeons pour eux leur richesse, nous cousons leurs vêtements, et élevons leurs enfants pour eux. N’allons-nous pas partager avec vous cette bénéfice et récompense? »

Le Prophète (BSDL) tourna vers ses compagnons et dit: « Avez-vous déjà entendu un discours d’une femme qui n’est plus beau que le questionnement de cette femme en ce qui concerne les affaires de sa religion? » Ils dirent: « Ô Messager d’Allah, nous n’avons jamais pensé qu’une femme devrait être guidé vers quelque chose comme ça. » Le Prophète (BSDL) tourna vers elle et dit: « Comprenez O femme et enseigne ceci aux femmes que vous avez laissées derrière: Pour une femme d’être une bonne épouse pour son mari, pour elle de chercher son plaisir, pour elle de le suivre et de coopérer avec lui, est égal à tout cela (c’est à dire, toutes les récompenses que les hommes obtiennent pour leurs fatigues ou pour les actes mentionnés ci-dessus). »

Elle est partie et faisait Tahleel (c-à-d: elle témoignait qu’aucun n’a le droit d’être adoré sauf Allah).

BSDL: bénédiction et salut de Dieu sur lui

Traduit de:
Gems and Jewels
Compiled by: Abdul-Malik Mujahid
Publisher: Maktaba Dar-us-Salam
ISBN: 9960-897-59-1
P106

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Sur une île verdoyante, une vache vivait dans la solitude. Elle y paissait jusqu’à la tombée de la nuit et engraissait ainsi chaque jour. La nuit, ne voyant plus l’herbe, elle s’inquiétait de ce qu’elle allait manger le lendemain et cette inquiétude la rendait aussi maigre qu’une plume. A l’aube, la prairie reverdissait et elle se remettait à paître avec son appétit bovin jusqu’au coucher du soleil. Elle était de nouveau grasse et pleine de force. Mais, la nuit suivante, elle recommençait à se lamenter et à maigrir.

Le temps avait beau s’écouler, jamais il ne lui venait à l’esprit que, la prairie ne diminuant pas, il n’y avait guère lieu de s’inquiéter de la sorte.

Ton ego est cette vache et l’île, c’est l’univers. La crainte du lendemain rend la vache maigre. Ne t’occupe pas du futur. Mieux vaut regarder le présent. Tu manges depuis des années et les dons de Dieu n’ont jamais pour autant diminué.

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Il ne faut pas perdre l’espoir en Dieu, c’est le commencement de la voie de sécurité. Si tu ne marches pas sur cette voie, connais au moins le commencement du chemin, et ne dis pas : « J’ai commis des fautes. » Efforce-toi d’être toujours droit et rien de tortueux ne te tordra. La droiture est le bâton de Moise, et le tordu est la magie (les magiciens de Pharaon). Dès que la droiture est manifeste, elle dévore toute magie. Si vous faites du mal, vous le faites à vous-même. Le dommage n’atteint pas Dieu. Quand tu deviens droit, tout ce qui est tortueux disparaît. Ne perds jamais l’espoir.

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Sa’id Ben Al-Moussayeb a dit: « Omar Ben Al-Khattab -que Dieu l’agrée- a dicté aux gens dix-huit paroles pleines de sagesse:

• Tu n’auras pas puni celui qui désobéit à Dieu en toi comme tu auras obéi à Dieu en lui.
• Prête attention à l’affaire qui concerne ton frère jusqu’à ce que tu reçoives de sa part ce qui te rend redevable à lui.
• Ne doute pas qu’un mot prononcé par ton frère puisse être du mal alors que tu y trouves quelque germe de bien.
• Celui qui s’expose aux accusations qu’il ne blâme que lui-même si on pense de mal de lui.
• Celui qui garde son secret pour lui, est maître de sa décision.
• Ne tiens pas compagnie qu’aux frères sincères, tu vivras paisiblement avec eux et ils te seront une parure au temps de l’aisance et un réconfort au temps des afflictions.
• Ne dis que la vérité même si elle t’assujettit à la mort.
• Ne t’occupe pas de ce qui ne te concerne pas.
• N’interroge pas sur une chose qui n’a pas eu lieu car ce sera une préoccupation futile.
• Ne demande plus ton besoin auprès de celui qui n’aime pas te le combler.
• Prends garde du serment mensonger, sinon Dieu te fera périr.
• Ne tiens plus compagnie aux pervers, sinon tu risques d’apprendre leur perversité.
• Éloigne-toi de ton ennemi.
• Méfie-toi de ton ami s’il n’est pas sincère, et nul n’est sincère s’il ne craint pas Dieu.
• Humilie-toi auprès des tombes.
• Humilie-toi en t’acquittant d’un devoir cultuel.
• Demande à Dieu de te préserver contre toute désobéissance.
• Dans tes affaires, demande conseil à ceux qui craignent Dieu car Dieu a dit:

« Parmi Ses serviteurs, seuls les savants craignent Allah. » (Coran 35.28).

(Rapporté par Al-Khatib, Ibn Assaker et Ibn An-Najjar).

Les Compagnons du Prophète (Hayat-Assahaba)
Par Mouhammad Youssef Al-Kandahlawi – Volume II
Traduit par Fawzi Chaaban
Éditeur: Dar El Fikr – Beyrouth/Liban
Page 336

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Sentence de l’Imam Ali (que Dieu lui accorde Sa satisfaction):

On reconnaît la futilité de quelqu’un à ce qu’il parle beaucoup sur des choses qui ne le concernent pas et à ce qu’il informe sur des choses à propos desquelles on ne l’a pas interrogé.

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Yahya ben Mo’âz, mourut l’an 258 (871-872), disait: « (…)Je trouve bien étranges les gens qui évitent de manger des choses malsaines de peur de se faire mal, et qui, ne s’abstenant jamais du péché, ne mettent pas leur personne à l’abri des châtiments du Seigneur très haut. Il y a trois espèces de personnes intelligentes: celles qui abandonnent ce monde avant que lui-même les abandonne; celles qui se bâtissent un tombeau avant d’y entrer; celles qui s’efforcent de contenter le Seigneur très haut avant d’arriver à Son tribunal. Quiconque pratique la modération dans les désirs a le coeur inondé de lumière. (…) L’initié est celui qui préfère à tout la glorification du saint nom de Dieu. Celui dont le coeur possède la crainte du Seigneur très haut, tout son être aspire à se mettre en adoration et se tient éloigné du péché. Chaque chose a son genre de beauté: la beauté des actes d’adoration, c’est la crainte (taqwa). »

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Parmi les sentences de Omar (que Allah lui accorde Sa satisfaction):

Celui qui rit trop perd de son prestige. Celui qui plaisante perd de sa respectabilité. Celui qui abuse d’une chose devient connu pour elle. Celui qui parle trop accumule les impairs. Celui qui accumule les impairs perd de sa pudeur. Celui qui perd de sa pudeur perd sa crainte scrupuleuse de Dieu et celui qui perd sa crainte scrupuleuse de Dieu voit mourrir son coeur.

Riyad as-Salihin (Les Jardins des vertueux)
de l’Imam Mohieddine Annawawi 631 – 676
Traduction et Commentaire du Dr Salaheddine Keshrid (Tunisie)
Éditeur: Dar Al-Gharb Al-Islami
P90 (Citation de « Sifatus-Safwah », 1/1449)

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Rabi bin Khuthaim dit: « Tout ce qui est désiré non pas pour Allah, mais pour quelque chose ou quelqu’un d’autre, périt. »

Abou Hamza-Ath-Thumali dit: « Ali bin Hussain transportait des pains sur son dos pendant la nuit, pour le donner en charité. Il disait: « En effet, la charité qui est donné en secret éteint la colère du Seigneur ».

Amr bin Thabit a dit: « Quand Ali bin Hussain est mort, ils l’ont lavé et trouvé des taches noires sur son dos. Ils ont demandé: « C’est quoi ca? » On leur a répondu: « Il portait des sacs de blé au cours de la nuit sur son dos, et les distribuait aux pauvres habitants de Médine. »

Traduit de:
Gems and Jewels
Compiled by: Abdul-Malik Mujahid
Publisher: Maktaba Dar-us-Salam
ISBN: 9960-897-59-1
P188

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Abu ‘Ubaidah rapporte qu’un certain nombre de personnes ont été présentés à Al-Hajjaj, ils ont tous été accusés de se rebeller contre lui, et il ordonna qu’ils soient tous exécutés. Parce que le temps de la prière était arrivé, il restait l’un des prisonniers qui n’a toujours pas été exécuté. Al-Hajjaj dit à Qutaibah bin Muslim: « Il restera avec toi et tu me l’amènera à nous tôt demain. »

Qutaibah dit: je suis allé et a pris l’homme avec moi, et comme nous étions en chemin, il dit, « Qutaibah, veux-tu faire une bonne action? » J’ai demandé: « Et qu’est-ce que c’est? » Il dit: « J’ai des choses qui m’ont été confiés par des personnes, et ton compagnon, Al-Hajjaj, va sûrement me tuer. Libère-moi pour que je puisse retourner chaque item à son propriétaire légitime. Et Allah est mon Garant que je te reviendrai demain. » J’ai été étonné de ce qu’il a dit que je me moquais de lui. Il a ensuite répété une seconde fois les mêmes paroles et dit: « Par Allah, je reviendrai à toi. » Il a continué et a persisté dans la même manière, jusqu’à ce que finalement, je lui dis, « Vas-y ». Quand il était parti, et que je ne pouvais plus le voir, je revins à moi et je me suis dit: « Qu’est-ce que tu as fait la contre toi-même, ô Qutaibah?’ Je suis retourné à ma famille et j’ai passé la nuit, ce qui a semblé durer une éternité. Dans la matinée, il y avait un homme qui frappa à ma porte, et quand je suis allé l’ouvrir, il se tenait devant moi le même homme que j’avais libéré la veille. J’ai dit: « Tu es de retour? » Il a dit: « J’ai pris Allah comme Garant alors pourquoi je ne reviendrais pas? » Je l’ai emmené avec moi, et quand Al-Hajjaj m’a vu, il a dit: « Où est le prisonnier, Qutaibah? » J’ai dit: « Il est à la porte. » Je l’ai ramené devant le chef et je l’ai informé des événements. Al-Hajjaj regarda le prisonnier avec de nombreux regards perçants, et puis me dit: « Je te le donne comme cadeau. » Je suis parti avec lui et quand nous avions quitté le bâtiment, je lui ai dit: « Allez ou il te plaît. » L’homme leva la tête vers le ciel et dit: « Ô Allah, toutes les louanges sont pour Toi. » Il ne dit plus un mot de plus et partit.

Traduit de:
Gems and Jewels
Compiled by: Abdul-Malik Mujahid
Publisher: Maktaba Dar-us-Salam
ISBN: 9960-897-59-1
P203

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Dieu Très Haut, tout en promettant que la rétribution du bien et du mal aurait lieu au Jour du Jugement, en fait cependant parvenir l’échantillon ici-bas, à chaque instant et à chaque moment. Si l’homme découvre la joie dans son coeur, c’est qu’il a été récompensé pour avoir rendu quelqu’un joyeux; s’il est triste, c’est qu’il a rendu triste quelqu’un; ces récompenses sont des présents de l’autre monde et des signes du Jour de la rétribution, afin que nous comprenions, avec si peu, ce qui est immense. Ainsi nous montre-t-on, d’un grand entrepôt, une petite poignée de blé.

Afin que tu saches que tous les malaises, toutes les obscurités, toutes les dépressions qui t’adviennent, sont le fruit amer du péché et de la peine que tu as causée, bien que tu ne te souviennes pas en détail du mal que tu as fait par négligence, ou ignorance, ou à cause d’un mauvais compagnon sans foi qui a minimisé les péchés à tes yeux, de sorte que tu ne les as plus considérés comme péchés. Songe à la récompense: quel est le degré de ton épanouissement et quel est le degré de ta dépression? Certes, la dépression est la punition du péché et l’épanouissement est la récompense de la soumission envers Dieu.

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Rien, a-t-on dit, n’est plus précieux que l’intelligence mise au service d’une saine et ferme gestion nourrie de la crainte révérencielle de Dieu. Pas de bon voisinage sans égalité d’humeur; c’est à la bonne éducation que se juge le comportement de chacun; sans l’assistance divine, point de réussite à attendre. De même, tout commerce avec autrui ne rapporte que dans la mesure où, basé sur la vertu, il aspire pour seul bénéfice à la rétribution suprême. Il n’y a de meilleure marque de piété que l’observance des limites fixées par la tradition; de meilleure science que la réflexion; de meilleure dévotion que la pratique des obligations d’institution divine; de meilleure manifestation de la foi que celle qui s’entoure de discrétion; de plus grand mérite que l’humilité et enfin de meilleure noblesse que celle que confère le savoir. Part équitable doit être faite à ce que le corps ressent avec, en contrepoint, l’idée de la précarité des choses et de la mort.